[国产福利久久久播放器]天坛室内设计解析【北欧室内设计风格解析】

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文章目录列表:

• 1、天坛的平面布局的特点是什么天坛建筑结构特点
• 2、天坛的设计理念是什么这是谁
• 3、
• 4、
• 5、天坛祈年殿的屋顶拥有哪三种颜色

天坛的平面布局的特点是什么天坛建筑结构特点

北京天坛的建筑特点是什么?
北京天坛地处北京城的东南部，在故宫正南偏东方向，正阳门外东侧，是我国古代明清两朝历代皇帝祭天和祈谷的地方。
北京天坛中的两道垣墙把天坛分成内坛和外坛两个部分。南边围墙呈方形，象征地;北边围墙呈半圆形，象征天。北高南低，这既表示"天高地低"，又表示"天圆地方"。
北京天坛始建于1420年，总面积为273公顷。它的主要建筑集中在内坛中轴线的南北两端，由南至北分别为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿和皇乾殿等。它们设计巧妙，色彩调和，技艺高超，不仅是我国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的奇迹。
北京天坛是我国现存最大的古代皇帝祭天建筑，它享有"天下第一祭坛"的美誉。
天坛公园的建筑特点
天坛公园，是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。天坛以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。总占地面积约270万平方米，分为内坛和外坛。主要建筑物在内坛，南有圜丘坛、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一条贯通南北的甬道--丹陛桥，把这二组建筑连接起来。外坛古柏苍郁，环绕着内坛，使主要建筑群显得更加庄严宏伟。坛内还有巧妙运用声学原理建造的回音壁、三音石、对话石等，充分显示出古代中国建筑工艺的发达水平。天坛公园，是中国保存下来的最大祭坛建筑群。
天坛有坛墙两重，形成内外坛，均为北圆南方。当初，为了把天地的形象表现在墙上，以象征“天圆地方”之说。外坛墙的东南北三面原制无门，只西面临永定门内大街有门两座:北门是明代旧有的，称“祈谷坛门”;南门是乾隆十七年(1752年)增建的，称“圜丘坛门”。两门均为三间拱券式，绿琉璃简瓦歇山式顶。时下的外坛北门和东门，都是1975年以后增建的。内坛中间还有一道东西向的隔墙，它算作圜丘坛的北墙。这段隔墙在两轴线部位成弧形向北凸出，绕过皇穹宇外墙而与东西内坛墙相连接，将祈谷、圜丘两坛隔成两个区域。
内坛的圜丘位南，祈谷位北，均在南北中轴线上，中间由长360米、宽30米的神道(丹陛桥)连成一个整体。圜丘坛内主要建筑有圜丘台(祭天台)、皇穹宇(奉神殿、神库与神厨、宰牲亭)等;祈谷坛内主要建筑有祈年门、大祀殿(祈年殿)、东西配殿、皇乾殿、长廊(附七星石)、神库与神厨、宰牲亭等。
天坛是祈谷、圜丘两坛的总称，有两重坛墙环绕，将坛域分为内、外坛两部分，均为南方北圆。坛内祭祀建筑集中于内坛，内坛四面设门。连接两坛的的轴线，是一条长360米、宽28米、高2.5米的砖石台，称为“神道”又称“海墁大道”，也叫“丹陛桥”。它寓意着上天庭要经过漫长的道路。圜丘坛建筑群位于中轴线的南端，是明清两代皇帝祭祀皇天上帝的祭坛。圜丘坛之北是皇穹宇。祈谷坛位于中轴线的北端，主体建筑即祈年殿，坛中还有祈年门、皇乾殿、东西配殿、燔柴炉、瘗坎、砖门等建筑，附属建筑有72连房、神厨、宰牲亭等。圜丘坛、祈谷坛的附属建筑多在其东，这种布局使天坛西部坛域开阔。内坛西天门内偏南位置建有一城濠环绕的宫城，名“斋宫”，是皇帝祭祀把前“斋戒”期间居住的宫室。
谈谈北京天坛建筑的艺术特点
北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群。在中国，祭天仪式起源于周朝，自汉代以来，历朝历代的帝王都对此极为重视。明永乐以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏(夏季的首月)，帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。如果遇上少雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。在祭祀前，通常需要斋戒。祭祀时，除了献上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩。
天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。就单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的感觉。
天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。
天坛的特点有哪些?
天坛是现今我国保存下来的最完整、最重要、规模最为宏大的一组封建王朝的祭祀建筑群，同时也是我国古代建筑史上最为珍贵的实物资料与历史遗产。
它充分运用了各种建筑手法与建筑形式，充分体现了美学、力学、声学、几何学的原理，代表了中国古代建筑的最高成就。
天坛的建筑设计思想是突出天空的辽阔与高远，从而表现天帝的至尊无上。
为此，在布局上摆脱了传统的中轴线为对称的设计，天坛设有呈“回”字形的两重坛墙，把整个建筑分为内坛和外坛，主要建筑在内坛中，但内坛并未放在外坛的南北正中线上，而位于中轴线偏东，在主体建筑群以西留出了一片旷大的空地。
人们从西门进入天坛后，映入眼帘的首先是开阔的天宇，神圣、博大与至高无上的天帝立刻在蓝天白云的映衬之下凸现出来，人们顿时会感觉到自身的软弱与渺小，因此便会心甘情愿地向天帝顶礼膜拜，祈求保佑。
祈年殿、圜丘坛等建筑的设计，也遵循了同样的原则。
天坛建筑可分为三组，以祈年殿为中心是一组，以圜丘坛为中心是一组，斋宫又是一组。三组建筑呈“品”字排列。
祈年殿
是天坛的象征，是三层重檐圆形攒尖顶建筑。
大殿采用上屋下坛的构造形式，基座平面呈“中”字形，高出地面达4米，分为三层，四面出阶，正中为祈年殿。
大殿全部为木结构，不用大梁长檩，而用28根楠木大柱与36根枋桷衔接支撑，在我国古代建筑中也是为人称道的。
中间24根构造独特的通天柱(又叫龙井柱)高达19.2米，直径1.2米，直通殿顶。
龙凤和玺彩画金碧辉煌，装饰精美，殿顶蟠龙藻井富丽堂皇，雕刻精工。
祈年殿结构雄伟，架构精巧，内部空间层层上升，向中心聚拢;外部的台基和屋檐层层收缩上举，造成了强烈的向上动感，显示了独具匠心的设计构思。
祈年殿没有象通常的传统建筑那样用高围墙封闭起来，而是又用高度仅为1.8米的矮墙环护。
三层洁白的台基把大殿高高托起，院子地面高出院外地面4米，院外高大茂密的柏树林仅露树冠，相映对衬，大殿“超然在上，似有凡界尽在脚下之感”，进入视线的仅仅是矗向天空的祈年殿和其上的冥冥青天，以及在下的色调深沉的大片柏林，静谧、肃穆、与天接近之感不觉油然而生。
圜丘坛
祈年殿的南边与之位于同一直线尽头的是圜丘坛，也是天坛的主要建筑，又叫祭天台，坛四周有两重_墙环护，内圆外方;坛分三层，逐渐内收。
嘉靖九年用蓝色琉璃砖和汉白玉石建成，清乾隆十四年(1749年)加以扩建，坛面改为艾叶青石。这些石板大小形状相同，拼合的严丝合缝，密不容针，二百多年来，依然水平如镜，更没有上翘下沉的现象发生，足见当是工匠设计之精妙，技艺之高超。
坛中心的一块石板称作太极石或天心石，当人站在这块石板上轻轻呼喊时，就会有回声从四面八方传来，清晰响亮。但站在圆心以外说话或听起来，却没有这种感觉。
原因在于从天心石发出的声音传到四周石栏后被迅速反射回去，而从发音到声波被反射回来仅有0.07秒，所以很难分出原音和回音，听起来声音极宏亮，而周围的人是无此感受的。
当年皇帝站在天心石上，周围寂静无声，只有自己响亮无比的声音在天空回荡，仿佛自己真能与上天对话，他的内心，一定是充满了庄严与自豪之感的。
斋宫
斋宫是也一处较为重要的建筑，属于祭天的辅助性建筑，供皇帝祭祀之前斋戒沐浴之用。
斋宫坐西朝东，平面是一个正方形，两重高大的宫墙把宫殿围得严严实实，两道宽宽的御河令人望而生畏，外沟内岸还建有163间回廊，是皇帝斋戒时侍卫兵士放哨警卫的处所。
斋宫主要有正殿、寝宫、钟楼等，布局严谨，结构规整，有小皇宫之称。
大殿面阔五间，是拱券形砖石结构，没有一根粱枋木柱，技艺超群，手法精湛，被称作无梁殿，确是名副其实。殿前丹墀上一左一右两座石亭子，右边放置辰牌，报告时间;左边放置斋戒铜人，手捧“斋戒”二字的简牌，让皇帝“触目惊心，恪恭罔懈”。大殿后是寝宫，为皇帝斋宿的所在。
除这三组主要建筑外，天坛最吸引人的地方要数回音壁和三音石了，它们在皇穹宇内。
皇穹宇是用来存放“皇天上帝”神位的地方，回音壁是围绕大殿的一道圆弧形磨砖对缝砖墙，又叫传声墙。墙的弧度十分规则，表面极其光滑，对声波的折射比较规则。
皇穹宇殿前到大门中间有一条石板路，由北向南数第三块石板就使能产生“人间私语，天闻若雷”现象的三音石。站在石上击掌一声可以听到回音三声，且回声很大，但这种效果不是任何时候都能产生的。必须把殿门敞开，全殿门窗关紧，从殿门到殿内神龛之间没有任何障碍物，然后对殿门说话，就可以听到两三声回音，声音宏亮，站在殿外任何地方都可以听到回声。声学原理在中国古老的建筑艺术中得到了巧妙的体现。
天坛建筑宏伟，个性鲜明，是我国古代建筑中坛庙建筑的典范之作，具有很高的艺术价值，它所包含的深刻的文化象征意义，把天坛的个性特征烘托的更加鲜明，极富吸引力。
天坛的特色
原发布者:wolala0730
天坛群体建筑设计特色: 1 中轴线布局 2 主体建筑与附属建筑相得益彰 1 体量对比:祈年殿崇高孤兀 2 地位对比:附属建筑远离主体 3 主建筑与环境 4 祈年殿高高在上，超然于林海之上，有超凡出生与天接近之感，5 除建筑外，遍植柏林，使建筑落于绿色之中， 6 景观构图完美，建筑单体精美(祈年殿、皇穹宇) 7 建筑尺度:天坛虽为祭天之所，却未象西方建筑那样一味地追求超大的建筑尺度，而是按照“百尺为形”的原则进行控制，即使是最高的祈年殿，绝对高度也不过38米。然而，由于祈年门的欲扬先抑手法、三层台基的烘托积极层层渐收的三重檐攒尖顶的视错觉，使祈年殿获得了气势恢弘的尺度感和视觉效果。四、天坛体现的"尚无思想"和"以少总多"的方法. 绿化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现“天”.通过主轴线来控制建筑.同时用扩大台基来表现建筑.不以形象取胜，而以境界取胜.有的节省，“无”上做32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333433623738文章，物质功能简单，精神功能复杂.天坛的规划意匠和象征手法.为表现天的精神功能需要.——天坛建筑的核心特色 中国长期的封建社会中有一套完整的宗法礼制思想，其中最重要的就是要人们相信“天”是至高无尚的主宰。天坛就是为现实帝王与天的特殊关系而

天坛的设计理念是什么这是谁

文化遗产

（一）天坛是华夏文明的积淀之一。

天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽至。各朝各代均建坛祭天，而北京天坛是完整保存下来的仅有一例，是古人的杰作。

（二）天坛建筑处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法。

圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别离意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰（古代一天分十二时辰，每时辰合两小时）以及象征天上的星座——恒星等。处处“象天法地”是古代“明堂”（中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地）式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。

（三）天坛集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，是古代精品代表作。

天坛在建筑设计和营造上集明、清建筑技术、艺术之大成。祈年殿、皇穹宇是木制构件、圆形平面、形体巨大、工艺精制、构思巧妙的殿宇，是中国古建中罕见的实例。天坛又以大面积树林和丰富的植被创造了“天人协和”的生态环境，是研究古代建筑艺术和生态环境的实物，极具科学价值，是皇家祭坛建筑群中杰出的范例。

建筑轴线北部的构图中心祈年殿，体态雄伟，构架精巧，内部空间层层升高向中心聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举，既造成强烈的向上动感，又使人感到端庄、稳重。色彩对比强烈，而不失协调得体。使人步入坛内如踏祥云登临天界。天坛从总体到局部，均是古建佳作，是工艺精品，极具艺术价值，是华夏民族一个漫长的历史时期思想文化的遗迹和载体。天坛是物化了的古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵。

天坛祈年殿的屋顶拥有哪三种颜色

天坛祈年殿的屋顶拥有上青、中黄、下绿三色。

祈年殿是天坛的主体建筑，又称祈谷殿，是明清两代皇帝孟春祈谷之所。它是一座鎏金宝顶、蓝瓦红柱、金碧辉煌的彩绘三层重檐圆形大殿。祈年殿采用的是上殿下屋的构造形式。大殿建于高6米的白石雕栏环绕的三层汉白玉圆台上，即为祈谷坛。

嘉靖二十四年（1545年）建成三重顶圆殿，名为“大享殿”，殿顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃，寓意天、地、万物。

清乾隆十六年（1751年）改三色瓦为统一的蓝瓦金顶，更名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的专用建筑。

嘉靖皇帝登基后找人翻阅了历史上所有的建庙典籍，将长方形的大祀殿改为了圆筒形，并且还给它盖了三层不同颜色琉璃瓦的圆形屋顶。最上面是蓝色，代表天；中间是黄色，代表皇帝；下层是青色，代表人民或者万物；同时将其取名为“大享殿”。

原本这殿在嘉靖之前是天地一起祭祀的，所有的祭祀仪式都在这里举行，可是嘉靖皇帝觉得这殿祭祀压力太大，就新建一个“圜丘坛”专门祭天，在北京城的北、东、西面各建了地、日、月三坛分别祭地、日、月。而这“大享殿”就变成了孟春祈谷的地方，祈求一年风调雨顺，五谷丰登。

来源：——祈年殿

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